Записи с темой: мифология (список заголовков)
15:09 

Буддатино, такой вот Буддатино

17:10 

О Колобке научное

Это мой ответ уважаемому [info]sandro_iz_che  в Товариществе добрых некромантов

Нет, не могу никак согласиться с Вашими умозаключениями. Не могу. Во-первых, Колобок - тоже тот ещё "фрукт". Давно напялил корону и привык почивать на лаврах - с древнейших времён. Результатом гордыни явилось ложное представление о себе, как о символе всех солнце-богов одновременно: Ра, Гелиос, Ярило и прочие, прочие. Обленился и вот результат - для поддержания тонуса кожных покровов и внутренний органов глубокого залегания приходится прибегать к массажу. На роль вечного массажёра был назначен Сизиф, о чём как раз и свидетельствует опубликованная в Вашем посте работа древнего живописца-классика Аркадия Острицкого.

Что касается распространяемой ныне в научных кругах и поддерживаемой Вами гипотезы о том, что одним из подвигов Геракла могла стать победа над Колобком-ужасным, людоедом и сатрапом - тут имеет место досадное недоразумение и плохое понимание истинного места Колобка в мировой истории и мифологии. Опустился бы Колобок до битвы с полубогом-бастардом? Это большой вопрос, требующий внимательного и глубоко изучения. В связи с этим утверждать, что Острицкий изобразил на своём полотне битву Геракла с Колобком, а не скорбный и вечный Сизифов труд, я лично не считаю приемлемым. На это у нас нет никакой оснований.
*  *  *
Обожествление Колобка и почитание его образа имеет визуальные свидетельства, дошедшие до нас со всего мира в виде масок, настенных и напольных панно: мозаических, штукатурных и прочих, а также в виде живописных и скульптурных работ и предметов быта. Несколько иллюстраций:















@темы: сизиф, колобок, геракл, Мифы, Мифология

19:34 

История и развитие образа кошки в мифах, легендах и символиках мира, часть первая

1. Топоров В. Н. из книги "Мифы народов мира"
Кошка – священное животное многих традиций, зачастую выступающее как воплощение божеств высшего уровня.

Древнейшее изображение домашней кошки в Египте относится ко второму тысячелетию до н.э., а ее захоронение – к концу 15 – началу 14 вв. до н.э. (кладбище кошек обнаружено в Бубастисе – центре их культа и Бени-Хасане).

Богиня Бубастиса Баст, связанная с радостью и весельем, обычно изображалась в виде женщины с кошачьей головой, один из ее атрибутов – эгида с головой кошки. Случайное нанесение ущерба кошкам, посвященным Баст, и особенно их убийство каралось смертью.


Баст-кошка нередко смешивается с богинями-львицами Тефнут и Сехмет (Баст иногда изображается с головой львицы), а позже и с Исидой, что обнаруживает связь кошки с идеей царственности.


Эта взаимосвязь под воздействием последующей экспансии патриархальных культов послужила основой для соотнесения женских лунных сил с «нечистью» и злом. Так, в низшей мифологии кошка выступает как воплощение (или помощник, член свиты) чёрта, нечистой силы.

У индейцев кечуа существует поверье об особом кошачьем дьяволе, злом духе, у которого колдуны заимствуют свою силу.

В японской традиции кошка рассмат­ривался как злонамеренное существо, обладающее сверхъестественной силой. В ряде традиций ей приписыва­ются черты вампиризма (хотя в Китае, напротив, верили в ее способность рассеивать злых духов).

Подобное толкование сохранилось до наших дней, тогда как во многих традициях кот является ипостасью прибывающего солнечного бога-змееборца.

В «Книге мертвых» кот, сражающийся при дереве ишед (сикомора) в Гелиополе со змеем Ими-Ухенеф, выступает как воплощение бога солнца Ра (ср. восхваление Ра на гробницах царей 19 и 20 династий: «Ты великий кот, мститель богов»;).


В других традициях (например, в ряде литовских мифологических текстов) кот-змееборец инвертируется в противника змееборца, выступающего в отдельных случаях в виде кота.
В кота может превращаться и змееборец, сказочный герой, победитель чудовища, например Иван Попялов, герой одноименной белорусской сказки.
Мотив превращения героя в кота известен и в восточнославянском цикле об Иване – Кошкином сыне. В некоторых таких сказках кот (наряду с ним иногда выступает Кот Котович, брат Ивана Ца­ревича) может быть и воплощением или помощником змея и змееборцем. Обе эти функции соединяются в сказке о Воле Воловиче, который после каж­дого сражения со змеем встречается с «Котищем, вытращи глазища», грозящимся его съесть. Герой убивает кота, надевает на себя его шкуру и под видом кота входит к Бабе-Яге. Оппозиция змееборца и змея в трансформирован­ном виде (через оппозицию «кошки-мышки»;) широко представлена в ри­туалах и их вырожденных формах — детских играх.

Мотив превращения кота в человека и обратного превращения человека в кота, как и его следствие — наличие форм, совмещающих элементы кота и человека, неуловимость границ между кошачьим и человеческим, отчасти позволяет объяснить происхождение фольклорных имён типа Кот Котофеич, Котофей Иванович, Котонайло и т. п., а также использование «кошачьих» имён в ономастике.


В различных мифопоэтических тра­дициях распространены мотивы учёно­го кота. Ср. пушкинскую рецепцию этого образа кота, научающего добывать огонь, чудовищ­ного Кота-баюна, сидящего на столбе, побивающего весь люд, напускающего неодолимый сон и сказывающего сказ­ки, кошки как награды герою за службу и др.

Автор: PavlovaEV


продолжение следует



@темы: Кошка, легенды, мифология, мифы, символы

17:52 

И снова о кентаврах

Нет,это не самая любимая тема- просто любимая. Но не самая.Я люблю кентавров, русалок и лично мною обнаруженных челонзе, а также прочих мутантов, особенно мифических, то есть описанных в сказках, мифах, былинах, сказаниях и так далее.
Именно в связи с этим моим пристрастием я и написала однажды отзыв на статью в Комсомольской правде с претензионным названием "О кентаврах - их таки было!". К сожалению, дать ссылку на саму статью в то время не удалось - не смогла найти, поэтому и пришлось знакомить общественность с новыми археологическими доказательствами существования в древние времена кентавров таким вот образом - через собственное видение проблемы, ага. Народу понравилось. Народ плакаль весь и помирал от смеха.
А только что я нашла так давно разыскиваемое - ту самую статью "Кентавры реально существовали, считают ученые".
Теперь все могут убедиться в том, что я ничего не придумала! )) Это просто счастье какое-то! :))


@темы: Мифология, кентавры

19:30 

Боги войны. Страшные боги, громом пугающие, молниями убивающие, часть вторая - Боги Индии

18:04 

Дионис (клички: Бахус, Вакх), история его жизни, подвигов и преступлений

Дионис - бог плодоносящих сил земли, растительности, виноградарства, виноделия
Божество восточного (фракийского и лидийско-фригийского) происхождения, распространившееся в Греции сравнительно поздно и с большим трудом утвердившееся там. Хотя имя Дионис встречается на табличках критского линейного письма "В" еще в XIV в. до н.э., распространение и утверждение культа Диониса в Греции относится к VIII-VII вв. до н.э. и связано с ростом городов-государств (полисов) и развитием полисной демократии.
Мантенья А. "Вакханалия с винной бочкой"
В этот период культ Диониса стал вытеснять культы местных богов и героев. Дионис как божество земледельческого круга, связанное со стихийными силами земли, постоянно противопоставлялся Аполлону - как прежде всего божеству родовой аристократии. Народная основа культа Диониса отразилась в мифах о незаконном рождении бога, его борьбе за право войти в число олимпийских богов и за повсеместное установление своего культа.
Примечание: авторы и названия картин всплывают, если на них навести курсор.


Франция. Изобразительное искусство 1 в. до н. э. — 17 в. Ф. Жирардон. «Апполон и нимфы» (декоративная группа в гроте парка в Версале), Мрамор. 1662—72.

Существуют мифы о разных древних воплощениях Диониса, как бы подготавливающие его приход. Известны архаические ипостаси Диониса: Загрей, сын Зевса Критского и Персефоны; Иакх, связанный с Элевсинскими мистериями; Дионис - сын Зевса и Деметры (Diod. III 62, 2 - 28). Согласно основному мифу, Дионис - сын Зевса и дочери фиванcкого царя Кадма Семелы.

По наущению ревнивой Геры Семела попросила Зевса явиться к ней во всем своем величии, и тот, представ в сверкании молний, испепелил огнем смертную Семелу и ее терем. Зевс выхватил из пламени Диониса, появившегося на свет недоношенным, и зашил его в свое бедро. В положенное время Зевс родил Диониса, распустив швы не бедре (Неs. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), а потом отдал Диониса через Гермеса на воспитание нисейским нимфам (Eur. Bacch. 556-569) или сестре Семелы Ино (Apollod. III 4, 3).
Родившийся через три месяца мальчик и был богом Дионисом, который, достигнув зрелости, разыскал мать в подземном царстве, после чего Семела была перенесена на Олимп. Завистливые сестры Семелы истолковали её смерть как наказание, посланное Зевсом за то, что она отдавалась смертному. Впоследствии Зевс отомстил сестрам Семелы, наслав всякого рода бедствия на их сыновей.
Зевс, Гера, АпполонИмя Семела фригийского происхождения, оно значит «земля»; вероятно, Семела была фригийско-фракийским божеством земли. Миф же о рождении Диониса от Зевса должен был обеспечить введение в олимпийский пантеон бога, первоначально к нему не принадлежавшего.

Дионис нашел виноградную лозу и научил людей делать вино.
Гера вселила в него безумие, и он, скитаясь по Египту и Сирии, пришел во Фригию, где богиня Кибела-Рея исцелила его и приобщила к своим оргиастическим мистериям.

После этого Дионис через Фракию отправился в Индию (Apollod. III 5, 1). Из восточных земель (из Индии или из Лидии и Фригии) он возвращается в Грецию, в Фивы. Во время плавания с острова Икария на остров Наксос Диониса похищают морские разбойники - тирренцы (Apollod. III 5, 3). Разбойники приходят в ужас при виде удивительных превращений Диониса. Они заковали Диониса в цепи, чтобы продать в рабство, однако оковы сами упали с рук Диониса; оплетя виноградными лозами и плющом мачту, паруса корабля, Дионис явился в виде медведицы и льва. Сами пираты, бросившиеся со страха в море, превратились в дельфинов (Hymn. Ноm. VII).
В этом мифе отразилось архаическое растительно-зооморфное происхождение Диониса. Растительное прошлое этого бога подтверждается его эпитетами: Эвий ("плющ", "плющевой";), "виноградная гроздь" и т. д. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Зооморфное прошлое Диониса отражено в его оборотничестве и представлениях о Дионисе-быке (618 920-923) и Дионисе-козле. Символом Диониса как бога плодоносящих сил земля был фаллос.

На острове Наксос Дионис встретил любимую им Ариадну, покинутую Тесеем, похитил ее и на острове Лемнос вступил с ней в брак; от него она родил Энопиона, Фоанта и др. (Apollod. epit. I 9). Повсюду, где появляется Дионис, он учреждает свой культ; везде на своем пути обучает людей виноградарству и виноделию.
Доминико де Анжелис, Вакх и Ариадна

В шествии Диониса, носившем экстатический характер участвовали вакханки, сатиры, менады или бассариды (одно из прозвищ Диониса - Бассарей) с тирсами (жезлами), увитыми плющом. Опоясанные змеями они все сокрушали на своем пути, охваченные священным безумием.
Мартен ван Хеемскерк, 1537-38 гг.Вена, Музей истории искусств,  Триумфальная процессия Вакха

С воплями "Вакх, Эвое" они славили Диониса - Бромия ("бурного", "шумного"], били в тимпаны, упиваясь кровью растерзанных диких зверей, высекая из земли своими тирсами мед и молоко, вырывая с корней деревья и увлекая за собой толпы женщин и мужчин (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770).
Античная скульптураРимский саркофаг, ок. 230 г. н.э.Париж, Лувр , Восславление Диониса

Дионис славится как Лиэй ("освободитель";), он освобождает людей от мирских забот, снимает с них путы размеренного быта, рвет оковы, которыми пытаются опутать его враги, и сокрушает стены (616-626). Он насылает безумие на врагов и страшно их карает; так он поступил со своим двоюродным братом фиванским царем Пенфеем, который хотел запретить вакхические неистовства. Пенфей был растерзан вакханками под предводительством своей матери Агавы, принявшей в состоянии экстаза сына за животное (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
На Ликурга - сына царя эдонов, выступавшего против культа Диониса, бог наслал безумие, а затем Ликург был растерзан своими же лошадьми (Apollod. III 5, 1)

В число 12 олимпийских богов Дионис вошел поздно. В Дельфах он стал почитаться наряду с Аполлоном. На Парнасе каждые два года устраивались оргии в честь Диониса, в которых участвовали фиады - вакханки из Аттики (Paus. X 4, 3). В Афинах устраивались торжественные процессии в честь Диониса и разыгрывался священный брак бога с супругой архонта басилевса (Aristot. Rep. Athen. III 3).
Диего Веласкес, Праздник Вакха

Из религиозно-культовых обрядов, посвященных Дионису (греч. tragodia букв. "песнь о козле" или "песнь козлов", то есть козлоногих сатиров - спутников Диониса), возникла древнегреческая трагедия. В Аттике Дионису были посвящены Великие, или Городские, Дионисии, включавшие торжественные процессии в честь бога, состязания трагических и комических поэтов, а также хоров, исполнявших дифирамбы (проходили в марте - апреле); Ленеи, включавшие исполнение новых комедий (в январе - феврале); Малые, или Сельские, Дионисии, сохранившие пережитки аграрной магии (в декабре - январе), когда повторялись драмы, уже игранные в городе.
Джулио Карпиони, 1660-65 гг.Мадрид, музей Тиссен-Борнемиса, Вакханалия

В эллинистическое время культ Диониса сливается с культом фригийского бога Сабазия (Сабазий стало постоянным прозвищем Диониса). В Риме Дионис почитался под именем Вакха (отсюда вакханки, вакханалии) или Бахуса. Отождествлялся с Осирисом, Сераписом, Митрой, Адонисом, Амоном, Либером.
Франческо Дзукарелли, 1740-50 гг.Венеция, галерея Академии , Вакханалия

Менады (M a i n a d e z, "безумствующие";), вакханки, бассариды · спутницы Диониса. Следуя фиасами (толпами) за Дионисом, менады, украшенные виноградными листьями, плющом, сокрушают все на своем пути тирсами, также увитыми плющом. Полуобнаженные, в шкурах пятнистого оленя, со спутанными волосами, часто подпоясанные задушенными змеями, они в безумном восторге взывают к Дионису Бромию ("Шумному";) или к Дионису Плющевому, восклицая "Вакх, Эвое".
Адольф-Вильям Бугро, Вакханка

Они растерзывают в лесах и горах диких животных и пьют их кровь, как бы приобщаясь к растерзанному божеству. Тирсами менады выбивают из скал и земли молоко и мед, нередки человеческие жертвы. Они увлекают за собой женщин, приобщая их к служению Дионису.
Адольф-Вильям Бугро, 1855 г., Вакханка на пантере

Источником мифов о менадах является трагедия Еврипида "Вакханки", но уже у Гомера Андромаха, узнавшая о гибели Гектора, названа "менадой с сильно бьющимся сердцем" (Гомер "Илиада", XXII 460 след.).

Вакханалия — так называли римляне оргические и мистические празднества в честь бога Вакха (Диониса), шедшие с Востока и распространившиеся сначала по югу Италии и Этрурии, а ко II в. до н. э. — по всей Италии и в Риме.
Никола Пуссен, Вакханалия перед изваянием Пана

Вакханалия проводилась тайно, её посещали только женщины, которые собирались в роще Симилии возле Авентийского холма 16-го и 17-го Марта. Позже на церемонию стали приходить и мужчины, а торжества начали проводиться пять раз в месяц.
Петер Пауль Рубенс "Вакханалия" 1640

Дурная слава этих празднеств, на которых планировалось множество различных преступлений и политических тайных сговоров, которую отчасти распространял Сенат — так называемый, Senatus consultum de Bacchanalibus (надпись на бронзовой табличке, найденной в Калабрии в 1640 г.) — способствовала запрещению Вакханалии на территории всей Италии, кроме отдельных особых случаев, которые должен был одобрить непосредственно Сенат.
Bacchanal: A Faun Teased by Children1616-17Marble, height 132,1 cmMetropolitan Museum of Art, New York

Несмотря на тяжёлое наказание, налагаемое на нарушителей данного постановления, Вакханалия не была искоренена, во всяком случае на юге Италии, очень долгое время. Кроме Диониса, Вакх приравнивается к Либеру (а также к Либеру Патеру). Либер («свободный»;) был богом плодородия, вина и роста, он был женат на Либере. Праздник в его честь назывался Либералия, он праздновался 17 марта, но согласно некоторым мифам, праздник отмечался и 5 марта.
Алессандро Маньяско. Вакханалия

Празднества эти соединялись с диким, исступлённым разгулом самых низших животных страстей и нередко сопровождались насилиями и убийствами. В 186 году сенат принял против них самые строгие меры (Senatusconsultum de Bacchanalibus дошло до нас на бронзовой доске, хранящейся теперь в Вене). Консулы производили розыски по всей Италии, последствием чего было множество казней, ссылок и заточений (Ливий, 29, 8-18). Совершенно искоренить эти безнравственные мистерии, однако, не удалось, а имя их надолго осталось для обозначения шумных попоек, и в этом смысле употребляется и в России.
Тициан. Вакханалия

Источников информации много, в том числе: www.greekroman.ru, mythology.sgu.ru, myfhology.narod.ru, ru.wikipedia.org

Фотографии в альбоме «Вакханалия» Фотографии репродукций попали в мой альбом из открытых источников сети.


Маковский К. Весенняя вакханалия

Пуссен, Вакханалия

Рубенс, Питер Пауль. Вакханалия на Андросе

Никола Пуссен, Триумф Нептуна и Амфитриты, вакханалия

Пьеро ди Козимо. Вакханалия. 1505-1510

Фёдор Моллер, Апостол Иоанн Богослов, проповедующий на острове Патмос во время вакханалий. 1856

Питер Пауль Рубенс, Нимфы, сатиры, собаки

Веронезе Паоло, Вакх и Церера. Роспись виллы Барбаро-Вольпи в Мазере . 1560—61Фреска.Вилла Барбаро-Вольпи, Мазер

Lovis Corinth. Вакханалия - возвращение

Вакх. Флоренция, Национальный музей

Вечеллио Тициан, Вакх и Ариадна

Маковский К.. Вакх

Карраччи Аннибале, Вакханка и Сатир, фрагмент

Carracci_Annibale, Триумф Бахуса (Вакха) и Ариадны, фрагмент

Симеон Соломон, Бахус

Караваджо, ок. 1593 г., Больной Вакх

Адольф-Вильям Бугро, 1894 г., Вакханка

Артур Уордл, Танец вакханки

Фредерик Лейтон, Вакханка

Элизабет Луиза Ле Брюн, Вакханка

Никола Пуссен, воспитание Бахуса

Адольф-Вильям Бугро, Детство Бахуса

Гвидо Рени, Пьющий Вакх

Корнелис де Вос, Триумф Вакха

Мартен ван Хеемскерк, Триумфальная процессия Вакха

Франческо де Мура, Шествие Вакха

Доминико де Анжелис, Вакх и Ариадна

Доминико де Анжелис, Вакх

Тинторетто, Ариадна, Вакх и Венера

Карл Боюллов, Голова Вакха

Д.Скотти. Пир Вакха на Наксосе

Алессандро Турчи, Вакх и Ариадна

Чима да Конельяно, ок. 1505 г, Свадьба Вакха и Ариадны

Жан Франсуа де Труа, ок. 1717 г, Вакх и Ариадна

Шарль Лафосс, ок. 1699 г.Дижон (Франция), Музей изящных искусств, Ариадна и Вакх

Братья Ленен, ок. 1635 г.Орлеан, Музей изящных искусств, Ариадна и Вакх

Себастьяно Риччи, ок. 1713 г., Встреча Вакха и Ариадны

Себастьяно Риччи, ок. 1713 г.Лондон, Чизик-хаус,  Вакх и Ариадна

Рождение Диониса из бедра Зевса  Античная керамика Протоапулианский спиралевидный кратер, конец V - начало IV в. до н.э. Таранто (Италия), Национальный музей

Дионис  и две менады, одетые в шкуры пантерАнтичная керамикаАттическая чернофигурная амфора работы художника Амазиса,ок. 540-530 гг. до н.э.

Дионис, держащий тирс, и сатир, играющий на авлосеАнтичная керамикаАттический краснофигурный килик работы Макрона, ок. 480 г. до н.э.Берлин, музеи Шарлоттенбурга

Джулио Романо (Джулио Пиппи), Вакх

нтичные предметы быта и интерьераРимская камея.Париж, Лувр

Античная скульптураРимская бронзовая фигура, II в. до н.э.Париж, Лувр, Вакх и пан

Античная керамикаФрагмент римской вазы Боргезе, ок. 30-40 до н.э.Найдена в садах Саллюста.Париж, Лувр, Дионис, менады, сатир

Античная керамикаГреческий краснофигурный килик, 400-390 гг. до н.э.Лондон, Британский музей, Дионис  с лирой, Ариадна и Эрот

Античная скульптураАттическая терракоторая статуэтка, начало V в. до н.э.Лондон, Британский музей, Дионис, держащий рог для питья

Леонардо да Винчи, 1510-15 гг.Париж, Лувр, Вакх

Античная скульптураВозможно, копия статуи Лисиппа, Силен и младенец Дионис

Никола Пуссен, 1626 г.Рим, Национальная галерея Античного искусства, Детская вакханалия

Ок. 1627 г.Кассель, Государственные музеи, Вакханалия

Коррадо Джакинто, 1762-63 гг.Мадрид, палацио Реал, Рождение Солнца и Триумф Вакха

Моисей Матиуш ван Уйтенбрук, 1627 г.Брауншвейг, Государственный музей герцога Антона Ульриха, Вакханалия

Жак Бланшар, 1636 г.Нанси (Франция), Музей прекрасных искусств, Вакханалия

Цезарь ван Эвердинген, ок. 1660 г.Дрезден, Дрезденская картинная галерея, Вакх, нимфы и Купидон

Цезарь ван Эвердинген, 1670-78 гг. Дюссельдорф, Музей изобразительного искусства , Нимфы, подающие юному Дионису вино, фрукты и цветы

Балдассаре Франческини (Иль Вольтеррано), ок. 1670 г.Частная коллекция, Вакх  и сопровождающий его Купидон

Франс Франкен II.Частная коллекция, Триумф Вакха

Клаес Корнелис Муйерт, 1624 г.Гаага, Маурицхейс, Триумф Вакха

Питер Ксавери, 1671 г.Гаага, музей Меерманно-Вестренианум, Вакханалия

Франсуа Дюкенуа, 1630 г.Рим, галерея Спада, Детская вакханалия

Михель-Анхе Уасс, 1719 г.Мадрид, музей Прадо, Вакханалия

Пьят-Йозеф Саваж, ок. 1790 г.Париж, Лувр, Детская вакханалия


@темы: Искусство, История, Мифология, ариадна, бахус, боги, вакх, вакханки, гера, дионис, древний рим, древняя греция, зевс, менады, нимфа, празники, процессия, пьянка, разврат, сатир, торжество, триумф, эрот

Чтоб мы так жили!

главная